儒佛之道。泥其迹若東西之相反。然循其本則一而已矣。知歸子之學。出入儒佛間。初未嘗強而同之。而卒不見其有異。所謂知本者非耶。既以自利又欲利人。上下數千百年。凡偉人碩士。有契斯道者。采其言行。比以史法。合為一書。名曰居士傳。事提其要。句鈎其元。真法門班馬也。仆少失學。耽着五欲。順流忘返。年三十宦遊京師。偶於市上得覩雲栖法彙。惕然心動。捧歸卒業。始知信向。歸田以往。客居吳門。於勤息庵曉峯老人處熟知歸子名。後接晤於文星閣中。服其持律之堅。向道之切。不覺惘然自失。知歸子顧以予之能不背於道也。於是往還無間。頃之出此書示予。予讀之竟。作而歎曰。自為儒佛之學者。迷不知本。黨同伐異。泣岐無歸。知歸子起而救之。是書之作。蓋欲學者除去異同之見。反循其本。而緻力焉。至於一旦豁然。還問其所為儒佛者。如水中月。如空中華。複何異同之有。予既樂玩其書。爰授之梓人。以廣其傳。兼志其緣起如此。 &nb
《居士傳》 五十六卷。清代知歸子撰。知歸子,是彭紹升亦稱彭際清之法号。該書收集從後漢到清康熙年間在家奉佛的人士(男性)三百一十二人的傳記,編成列傳體裁的專傳或合傳五十五篇,成為記載曆代居士比較完備的一部書。作者在節取佛書,如《佛祖統紀》、《佛祖通載》、《傳燈錄》、《續傳燈錄》、《五燈會元》、《東林傳》、《往生傳》、《居士分燈錄》、《先覺宗乘》、《居士禅燈錄》,以及《弘明集》、《廣弘明集》、《佛法金湯》等書的