前分旨在歸結“降伏妄心”的問題，佛陀要行者總除諸執，将心外的“我等四相”，心内的“我等四見”空去，不生聖凡高下的動念。如此粗細妄心不生，妄心就無從現行作用。妄心降伏了，此分再總結“安住真心”的問題做更詳盡的解答。 當妄心降伏時，如天際烏雲散去，朗朗青天白日顯現，在真空清淨境上，佛陀要行者借此明淨心眼，廣弘佛事，而非貪着于俱空的寂默。發阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相（見第二十七分），況且《金剛經》是佛為發大乘者說，為發最上者說（見第十五分），豈是樂着小法，住于空境者，所能受持讀誦，深解佛所說之義趣呢？ 一、為人演說續佛慧命。 二、菩薩正觀有為即空。 佛陀一路為我們除盡内外妄想，耕種心無住相的純淨無漏福田，日後生發不落三界，不受後有的究竟功德。《金剛經
《金剛經講話》 本書是對《金剛經》的現代解讀，作者采用傳統和現代融合的路數。參考清朝溥畹大師注疏。及相關之科釋義解，輔以梁昭明太子三十二分為科目，再于每分設立簡明的标題，切入每分的中心思想，并做白話澤述、原典标點、名相注解等釋義。 當今社會，人們腳下步調匆忙，眼前歧路紛然，《金剛經》為世人提供持正、忠恕、勇猛精進的人生正道，并以此護持衆生，像一根劃亮的火柴，令聽者聞者藉此鑒照到般若宅藏。本書對《金剛經》的闡述簡