○第四智照無二相絕境智等者。謂一境智無二。二始末無二亦信智無二。三染靜無二。四智斷無二。五理事無二。由證理事無二義故染淨兩亡。惑性智性一性平等。始末無差能所齊融。亦不生二不二分别故。前經雲心不稱量諸二法。但恒了達法無二。諸法若二若不二。于中必竟無所著方為真不二耳。疏或于一城值于多友者。如諸夜神多在佛會。言或求一友曆于多城者。如解脫處經十二年求于普眼經。曆城多等。此義勝前。疏初一總餘八别者。總即示教利喜。示謂顯示法門。教謂勸令修行。利謂覺悟成益。喜謂稱根令悅。經從具足無量下别句。疏随難釋先出初句異于第六。二三四五并皆不釋。後釋七八二句而有二意。一當句釋屬于二人。二相合釋文殊能住。普賢道場是所住。故此亦義同示于後友者。亦安普賢行道場故。文無正示故雲義同 疏。轉遇勝緣修行敬事者。疏文分三。初标二章二然此諸友下料揀。三又此諸友所得下指廣在餘。二中三。
《大方廣佛華嚴經随疏演義鈔》 凡九十卷。唐代澄觀撰。全稱大方廣佛華嚴經随疏演義鈔。略稱随疏演義鈔、華嚴大疏鈔、演義鈔。收于大正藏第三十六冊。澄觀曾撰有八十華嚴之注釋書，即華嚴經疏六十卷（又稱大疏，收于大正藏第三十五冊），該書與法藏之探玄記同被稱為華嚴經注釋之雙璧。其後，再将華嚴經疏詳為解說，敷衍而成本書。本書前九卷系著者之華嚴思想綱要，即本書之‘玄談’部分，素來備受重視。華嚴經疏演義鈔三十卷，即由本書之玄談部分别出而成。全書